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死亡的本质是神秘的，从本质上讲属人生范畴，我们每个人生活在生死相依之中，死亡永远没有答案，始终是个谜，临终关怀老人找哪家。死亡是自然界中生命运动的一种自然现象，是生物进化过程中自然选择的结果；也是人类的亲密朋友，死亡留给人们沉思的内容不只只是恐惧和悲哀，而且也是社会历史进步的必要条件；死亡的价值如同人生价值一样，体现在为人类生命的发展和进步所作出的贡献之中；死亡，也是人类的朋友，临终关怀老人找哪家。还记得那些汶川地震灾难中定格的画面吗？废墟中，一位母亲临死前不只以自己的身躯保护了怀中的婴儿，还用她的乳汁延续着婴儿的生命。她留给我们的，不只只是对死亡审美价值的升华，临终关怀老人找哪家，还有对死亡恐惧的摈弃：原来死亡是生命的凯旋。家人给予患者的亲情支持，是任何感情所不能替代的。临终关怀老人找哪家

死亡是生命的一部分，它从属于生命。但是，死亡是生命中所不能经历的那一部分。一个人经历了死亡，他就不存在了；而一个存在的人却是无法经历死亡的。那么，死亡又是如何成为生命的一部分的呢？正是因为有了死亡，我们才能感受到生命的意义。生命是在与死亡的关系中度过并由此获得经验的，生命的意义来自对死亡的信念。首先，我们坚信“人必有一死”。虽然我们都没有经历过死亡，但我们相信它是存在的。之所以说是“相信”，因为除了“相信”我们没有别的办法来“证明”死的存在。活着的人无法经验死亡，所以，对我们来说，死亡只是一种信念，即“我相信死亡是……”。对于绝大多数人来说，相信死亡就是“什么都没有了”，这很正常；因为对他们来说，活着就意味着“有些什么”，有钱，有车等等。 对死亡的不同的信念，是我们赋予生命的不同的意义！嘉定区临终关怀有哪几家所终关怀常由医师、护士、社会工作者、家属、志愿者以及营养学和心理学工作者等多方面人员共同参与。

综合性医院内附设临终关怀病房：利用医院内现有的物质资源，提供临终病人医疗、护理、生活照料，避免临终病人及家属产生被遗弃的不良感觉。医护人员根据临终病人的病情，每日或每周数次探视，提供临终照料。居家照料，对病人来说，在生命的临了一刻能感受到家人的关心和体贴，减轻其生理上和心理上的痛苦，对家属来说，能尽临了一份孝心。使死者死而无憾，生者问心无愧。对临终病人来讲，疗愈希望已变得十分渺茫，而比较需要的是身体舒适、控制疼痛、生活护理和心理支持，因此，目标以由疗愈为主转为对症处理和护理照顾为主。有生便有死，死亡和出生一样是客观世界的自然规律，是不可违背的，是每个人都要经历的事实，正是死亡才使生显得有意义。

从信仰佛教者来看，在人的临终阶段，亲友们比较好的关怀是“助念佛号”，而且这种关怀不只在病人临终之际，在人死后8 小时还能助念佛号。据认为此时死者的心跳、呼吸虽然停止，但大脑还有潜意识，如果随意搬动或嚎啕大哭，反而干扰死者的意识活动，引起他的怨恨之念，而“临终助念”则可使将死或已死的人临了一念放在念佛上。这显然是一种超自然的临终关怀。佛教的生死智慧有更大的开放性，哪怕你一生不信佛，也没有礼佛，却在临终前一刹那皈依佛法，也能够获得往生西方极乐的方便法门。佛教的生死智慧不只博大精深，而且浅显易懂，既能为普通人所接受，还具有相当的操作性，可以使临终者较容易地获得身心的平安。处在临终阶段的老人对医治不抱有太大的希望，而需要的是身体舒适、控制疼痛、消除症状和精神与心理支持。

临终关怀回归到死亡本有的自然属性，强调生命是身心统一的整体，患者的精神层面受到重视，扭转了现代医学以笛卡尔身心二元论为基础的生命认知，将临终者从无望的机械性救治中解放出来，赋予其支配生命的自由。临终关怀在实践中呈现出高度的立体化和社会化，集中体现着社会人文关怀，自1967年诞生于英国，很快就遍及全球五大洲70多个国家和地区，造福了无数的患者和家庭。临终关怀将直接带来“五赢”局面。据卫生部资料：一个人一生健康投入的80%用于生命的临了一个月，意即临终救护占据我国医疗支出的很大份额。而在美国，用于临终关怀的每1美元可节省1.52美元的医疗保险费用，节约来源是病人的疗愈费、药费、住院费与护理费；在生命的一年，实行临终关怀者比没有施用者少用2737美元，在临了一个月少花费3192美元。临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。失智老人临终关怀护理院地址

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